• <blockquote id="86yu3"><u id="86yu3"></u></blockquote>
    <mark id="86yu3"></mark>
    <mark id="86yu3"><button id="86yu3"></button></mark>

    “天人合一”的六大步驟

    “天人合一”的六大步驟

    認識信仰 點擊上面藍字關注我們吧!




    圣經好不好?當然好,這是一部包羅萬象的萬寶書,又是一部振奮人心的人生指南,對這部巨作怎樣夸贊都不為過……

    圣經難不難?當然難。這不是按照我們正常人間的邏輯寫成的書,而是從天上來的天書,又用了大量的比喻和異象,有些部分不僅讀起來晦澀難懂,似乎也是東一榔頭西一棒子,讓人感到無從下手……

    而且,圣經雖然寫的普世真理,但卻是由當時的歷史背景和猶太文化襯托出來的,不懂這些,我們很難理解那些微妙的意思,這更加大了閱讀圣經的難度。

    以上的問題可以說非常棘手,也讓很多人對圣經望而卻步……不過,對于我們中國人來說,上帝卻給了我們一些特別的恩典,成為解開圣經奧秘的鑰匙,就是我們中國古代傳統哲學文化的智慧,尤以儒家學說為最。

    歷史悠久的儒家學說,表面看與圣經南轅北轍,但兩者都是同源的,儒家學說也是一種天啟的學說。如果我們去讀儒家經典四書五經,就會發現與圣經有那么奇妙的呼應,奇妙到會讓我們拍案叫絕。

    儒家的經典雖然其神圣性與圣經無法相比,但卻為我們解讀圣經提供了一些非常新穎和獨特的角度,同時,由于儒家學說是我們從小耳目渲染的,再加上中國人那種講求實際的勁頭,會給我們帶來出人意料的啟示。本文就是其中一個小小的一個范例。

    出自儒家和道家的“天人合一”,其實對我們基督徒并不陌生。在古代,“天”指的就是上帝,就是神,所以“天人合一”,就是“神人合一”。這不僅對于古人,對于基督徒,也是信仰的最高境界。

    如何實現“神人合一”?在圣經中,相關的內容確實很多,不過我們很難把它們整合在一起,總是顯得有些零散,但在儒家學說中,“天人合一”卻有著明確的步驟,相關內容就出自儒家經典《大學》,《大學》這部書開始就說:


    大學之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。


    翻譯成白話文如下:

    “大學”的宗旨,在于弘揚光明正大的品德,在于使人棄舊圖新,在于使人達到最高境界的善。知道應該達到的境界才能夠立志堅定;立志堅定才能夠鎮靜不躁;鎮靜不躁才能夠心里平安;心里平安做事才能夠思慮周詳;思慮周詳才能夠有所收獲。凡物都有根本有細枝末節,凡事都有結束有開始,知道了它們的先后次序,就與《大學》的宗旨相差不遠了。  


    以上的經文,被后世總結為“三綱六證”,三綱就是“明明德”、“親民”、“止于至善”,而六證就是:“止”、“定”、“靜”、“安”、“慮”、“得”,“六證”其實是實現“止于至善”的六個步驟。

    “明明德”、“親民”我們可以先放下,什么是“止于至善”?

    譯文說是,“達到最完善的境界”,什么是最完善的境界,對古人是不言而明的,那就是“天人合一”,“天”也就是上帝,就是最完善,最完美,我們人則是不完美的,當我們與上帝合而為一的時候,我們就擁有了完美和完善,嗯,這樣說沒毛??!

    為了達到“止于至善,天人合一”,后面一句話為我們直接提供了明確的步驟,就是后人總結出來的所謂的“六證”,我們一個步驟一個步驟來解說。


    “止”:完整的說是“知止”,意思就是說,知道明白什么是最完善的境界,就是明白“天人合一”是我們要達到的目標。

    明白目標是所有事情的開始,我們如果不知道目標是什么,就會像無頭蒼蠅一樣亂串,圣經給我們基督徒立下的目標,與這里是一致的:所以,你們要完全,像你們的天父完全一樣。(馬太福音 5:48)

    要達到這個完全的目標,我們必須與主聯為一體,我們要知道這個目標。


     

    然后就是“定”,這里是定下志向的意思,我們知道了目標,如果不立志達到這個目標,是沒用的,就像航船沒有舵一樣,我們得“定”,才會出發向著目標前進。

    所以,無論是住在身內,離開身外,我們立了志向,要得主的喜悅。(哥林多后書 5:9)


     

    當我們的心“定”了以后,就會“靜”,沒有目標,心又不定的人,十分盲目和浮躁,因為他不知道向哪里去,意志也是飄忽不定。

    因為 神不是叫人混亂,乃是叫人安靜。(哥林多前書 14:33)

    “靜”關注的是肉體和魂的安靜,而我們真正需要的是內心的平安,內心的平安是從肉體和魂的安靜開始的,這就是“安”。既可以指“平安”,也可以指“安息”。


     

    平安在圣經中是個很重要的概念,猶太人打招呼都要說個“平安”,沒有了“平安”,我們什么也做不了,因為神無法與一個內心不平安的人作伴。所以圣經這樣說:

    主耶和華-以色列的圣者曾如此說:你們得救在乎歸回安息;你們得力在乎平靜安穩;你們竟自不肯。(以賽亞書 30:15)

    我們常常說平安和安息,但發現自己很難達到,為什么?因為我們缺了前面的“止”、“定”與“靜”。


     

    有了“安”以后,就來到了“慮”,前四個步驟說的是心里的事情,心里的變化,但我們不是活在真空中,我們不能只靠心里做事就活下去,我們要接觸世界,接觸柴米油鹽,要去行動,這就是“慮”。

    這里的“慮”并不是憂慮的意思,而是做事周全周密的意思,這是我們在世上成功的保證,世事總是風云莫測的,如果我們做事不周密的話,很容易就會一敗涂地。內心平安,又是做事周密的保證。


     

    當我們做事周密了,我們做事就會有果效,那就是有收獲的,就是“得”。按照基督徒的說法,就是結果子。

    你們要結出果子來,與悔改的心相稱。(馬太福音 3:8)

    結了果子信仰才會長進,我們的信仰不能只在心里,只在星期天,我們信仰最后要落實到肉體上,落實到行為上。

    人若愛我,就必遵守我的道,我父也必愛他,并且我們要到他那里去,與他同住。不愛我的人就不遵守我的道,你們所聽見的道不是我的,乃是差我來之父的道。(約翰福音14:23-24)

    這句話總結起來,就是我們按照神的道,按照“大學”的道做的時候,神就我們我們同住,也就是“天人合一”。

    因此,當我們行為結出果子,又回到了開頭的“止”上,這個過程就形成了一個生生不息的循環,我們每一個循環下來,都向“天人合一”的目標又靠近一步!

    這就是《大學》最后提到的:物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣。如果我們不掌握做事的先后順序,不知道前因后果,我們就會行事盲目,混亂,以至于無法達到上帝向我們所定的旨意和計劃。

    整個“六證”也是一個內外兼修,知行合一的過程。我們要從心出發,安定我們自己的心,然后再去行動和做事,才能取得美好的果效,這里蘊含的,不僅是古人的大智慧,也是圣經的智慧。

    如果我們將這個美好的步驟,美好的循環持續下去,就會達到耶穌所說的地步: 

    阿們?。?!


    點擊“閱讀原文” 精彩繼續

    往期精彩回顧
    真正的“天人合一”是什么樣的?
    君子不器 肉身成道
    謙謙君子 卑以自牧


    推薦鏈接


    便雅憫興起(bymxq611)

    以色列計劃(IC-7777777)

    雅米(微博及網站 http://ya-mi.org)

    愛神閱讀(www.aishen360.com)

    robe袍子公眾號(ymnlsg111)



     
    老跑狗图